淫民导航 《三坟｜太古河图代姓纪》译解

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三坟太古河图代姓纪

 《太古河图代姓纪》，叙述了宇宙拓荒、万物产生、东说念主类建树直到伏羲期间的详备经过。这是中原东说念主的历史，其中莫得听说的执行，有的仅仅朴素的真正。

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【译解】清气未飞腾，浊气未下千里，流动的精神未灵慧，五种豪情未区别，其中有了物体，处在昏黝黑而人性仍是出现，这种情景不错称为疲塌。

疲塌后即是太初，太初即是元胎萌芽的时候。太初不错用数字一来示意。

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【译解】一之后即是太极。太极，即是天与地的父母。一达到极点就会变化，这时就变成天是高高的、高亮而明晰的，地是广漠的安闲而稠浊的。

这之后不错称为太易。太易即是天与地在变化。太易不错用数字二来示意，二也就不错说是两仪。

两仪之时，也就出现了阴与阳的形态。

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【译解】这之后不错称为太初。太初的时候，天与地仍是在磋议。太初的数字不错用四来示意。四充满了便会变化，四象变就会变成万事万物。

这之后不错称为太素。太素即是三才的启动。太素的数字不错用三来示意。三充满了又会变化淫民导航，这即是天与地孕育出了牝牡的性别各异。

这之后就称为了三才。三才即是说天与地仍是完备了完善了。这时游动的精神通顺变得灵慧，是以产生了飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼不同种类的万物。

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【译解】有了万物完善地生存在宇宙之间，这就干预了太古时候。太古时候，也即是东说念主产生的启动。太古时的东说念主都长命。完善启动出现的东说念主是三个男人三个女东说念主。他们冬天皆集在一说念，夏天散播到各处。他们吃鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，其后男与女交合受精，产生的后代继承女东说念主的姓，这么就启动变成了三个血源源流。这个期间称为合雄纪期间。

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【译解】生下的后代三代后，合雄氏仍是去世，他们的子孙相互传承，因启动记录寿命瑕瑜，是以这个期间被称为叙命纪期间。

这时记下来的姓共有四种，他们的后代又生了两代东说念主，其时东说念主口中的男男女女东说念主数仍是许多了，群居在一说念的东说念主启动不时地兔脱出去，奴隶着强盛的东说念主作为，这个期间称为连逋纪期间。

生下的后代一代东说念主后，总计记录的姓有了五种，这个期间被称为五姓纪期间。

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【译解】六合的东说念主按群居住，访佛的东说念主之间相互亲近。男男女女东说念主数许多，这时辰出了九个势力，各自有我方住的地点。是以这个期间被称为居方氏期间。

居方氏期间调谢后，降生的后代过了三十二代，强与弱启动相互摧毁，念念进行合并。但其中产生了一个神奇的东说念主，他径直出来管辖了各人，是以这个期间被称为提挺氏期间。

提挺氏的后代第三十五代时，总计记录的姓仍是有了七十二种，是以把这个期间称为通姓氏期间。

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【译解】有巢氏中产生了有巢，他是太古时着手醒觉之东说念主，他能辨识宇宙间的草、木、虫、鱼、鸟、兽，教养了东说念主以树为屋，何如积贮鸟兽的肉，皆集草木的果实，六合的九个势力都归顺了他。有巢启动成为历史上第一位帝王。迁徙适度后，是以的势力都皆集起来纳降有巢的敕令作念事。有巢的寿命是一个太易时候（即一个完好的寿命周期），他是通姓氏的后东说念主。

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【译解】燧东说念主氏中的燧东说念主，他是有巢的后代，生下来就神奇灵慧，他教东说念主烤制食品，钻木取火，是以六合的东说念主们都纳降他的敕令作念事。这么就启动有了日中时的市集，东说念主们不错来来去物品。还设有了传授教唆的局势台，有了用结绳的花样发布政令。燧东说念主的寿命活了一个太易时候长（也即是一个完好的寿命周期），他蓝本亦然通姓氏的后东说念主。

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【译解】伏羲氏中的伏羲，他是燧东说念主的后代，他降生时正刮着风，是以给他指定为风姓。他降生在末甲的八与七之间。在他成年的变换三十二次草木时（即指三十二岁时）的草滋长的月份，大雨降落的日子，河水泛滥的时候，出现了一只龙马（即咫尺的龟），背上有图案，大概能分歧出五种豪情，纹路分开又出现了五种变化，阿谁甲壳的花样就像一崇一崇的山。

这么天皇伏羲受到了启发，启动画出了八卦，卦象都像连着的山，他取名叫《易》（即是《连山易》），他分别定为君、臣、民、物、阴、阳、兵、象八大类，这即是启动能让东说念主们对世上的事显著了，卦图出来后又进行了两两相叠，就变成了八八六十四卦。

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【译解】又过了三十二次草木的变化（即三十二年），树的叶子落的月份，伏羲敕令飞龙氏用六书的规矩创造笔墨。其后草木又一次变化（即又过了一年），在树木长得很容许的月份，敕令巨子潜龙氏制作甲百里挑一法。伏羲打下纯色的牛来作念祭品，冶真金不怕火矿石来制成器物，教庶民烤制食品。将九个势力的魁首改称为九牧，将那些各人都要驯服的事称为礼节。用龙来定名不同的官职（如飞龙、水龙、降龙等），借着风来制作乐器。敕令降龙氏何管制各方庶民，敕令水龙氏平处分水土，敕令火龙氏炮管制用具，将居住的地点修建为城市。

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【译解】这时六合的庶民称伏羲称为天皇。太昊、伏羲、有庖、升龙氏，他们蓝本都是通姓氏的后代。

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